「ときわなる松ぬ変ることねさみ　いちん春くりば色どまさる」
琉歌の祝節にもあるように、昔は各家庭で門松を立てた。門松は神の来臨する依り代とされ、家中に生気をみなぎらせるという1種の樹木信仰の表われである。
『球陽』によると、神を迎えるための神棚を恵方（その年のエトに基づいた良い方角）に向けるのは、中国の陰陽道から来ていて、歴代の琉球王朝も北京の朝廷に向かって、拝賀をすることもあったようだ。

門松に雀こぼるる古屋敷
「あらたまぬ年に炭と昆布（くぶ）かざて　心から姿若くなゆさ」・・・ある書物によると、玄関に注蓮縄（しめなわ）を張るのは、紙の占有とする聖域であることを示し、しめ縄には炭と巻いた昆布とミカン、歯朶（しだ）や清浄袚いを意味する白の紙垂（しで）を飾る。また、床の間や火之神、仏壇に蓬莱飾りを三宝（さんぽう）にのせて供える所もある。
そこで、これらの縁起物だが、クネンボは黄金が入るようにと、ダイダイは代々栄えるに通じ、昆布は喜ぶに当て、歯朶は長寿を、炭は末永く朽ちずを意味している。また、白米はクェーブーを願い、米を囲む甲立ては二十八光の正座を象徴し、塩は清浄を、田芋は子孫繁晶の願いがこめられている。

注蓮飾り静かに昏（く）くる農具小屋
明治時代までは、人参や大根などの初物も供えていたようだ。供え物は黄赤白の飾紙を重ねた上にのせるが、その色紙は、黄が黄金を、赤は霊力（せじ）を、白は清浄を表わすという。
仏壇や火之神、床の間にはフチマの小枝を活けるが、若松や竹を活ける所もあり、いずれも長寿や繁栄、喜びを表わすものといわれている。しかし、近年では門松をはじめ、これらの飾物や供物の風習がすたれつつあって、何となく心淋しい。これも時代の流れか。　（山城青尚）